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一、楞严经义贯电子版下载
1、第1套：《密间诉判的应厂家概位》- 重点提示大纲第2套：《总论》- 义贯绪论第3套：《科判与序文经前十门》第4套：《破妄识无处》- 七处徵心...第13套：《道场加行四种清净明诲四杆五会》- 楞严神咒及其功德第14套：《说禅那证位》- 住圆定。
2、楞严经注释义贯，源自台北大毗卢寺成观法师的《大佛顶首楞严经义贯》下册。成观法师曾赴日本东密高野山留学，并获得传法灌顶，成为唐密法脉真言宗第53世传法灌顶阿阇梨。他在高野山期间深入研究梵文，其对楞严咒的注解在教内独步一时，深受慧律法师赞赏。成观法师所注《楞严经义贯》被慧律法师选为课本。
3、楞严咒的第二会和第三会涉及一些特殊音节的说明。"；二合"；符号用来表示两个字应该合并成一个音，而不是分开读。例如：在"；乌合牛 二合（皈命，三身）"；中，"；乌合牛"；应作为一个音节来发音。在"；般剌二合舍悉多二合（善相）"；中，"；般剌"；和"；舍悉多"；应合并发音。
4、五十阴魔部分，指对自性有一点认识以后，发现色受想行识是遮蔽、覆盖自性的五重障碍，在禅定修行的过程中逐步去除这些障碍的。所以既是修行的次第，也举例了一些容易让人走错路的境界。
5、阿悉多那啰剌迦： 光明分明波啰婆·悉普吒： 光明显现毗迦·萨怛多·砵帝唎： 光辉白伞盖什佛啰·什佛啰： 火焰，象征光明与破除陀啰·陀啰： 降伏频陀啰·频陀啰： 极度降伏瞋陀·瞋陀： 灭绝虎合牛·虎合牛： 金刚种子，召请与息灾泮吒： 破败，象征力量与破坏娑诃： 成就。
6、成观法师的《楞严经义贯》原文可以在喜马拉雅等平台免费在线阅读收听下载。《楞严经》作为佛教的一部重要经典，对于众多信众和学者具有深远的意义和价值。成观法师所著的《楞严经义贯》更是对这部经典进行了深入细致的解读和阐释，使得读者能够更好地理解和领悟其中的教义。
二、楞严咒义贯乙二概况
1.现代楞严咒注解的代表性著作《楞严咒义贯初》与《楞严咒义贯乙二》这两部著作均出自台北大毗卢寺成观法师所著的《大佛顶首楞严经义贯》下册。
2.楞严咒义贯的初部分，详细解析了楞严咒的结构和内容，为初学者提供了清晰的入门指导。楞严咒义贯乙二部分，深入探讨了楞严咒与修行之间的关系，解释了楞严咒在修行过程中的作用和意义。楞严咒义贯丙三部分，则进一步解析了楞严咒的深层含义，引导修行者深入理解楞严咒的精神实质。
3. 第三会中，注释进一步解释了咒语的深层含义，如世尊的调伏之力、观世音菩萨的千臂千眼和内证三昧火焰，这些象征着无尽的保护和守护。 嗡音的加入，强化了对吉祥的祈愿，希望所有众生都能得到庇护和吉祥。
三、慧律法师楞严经
1、目前并没有公开资料明确提及慧律法师持诵楞严神咒的具体遍数。楞严神咒出自佛教经典《楞严经》，在佛教修行中具有重要地位，被认为具有消业障、增福慧、护持正法等诸多功德。许多修行者都会持诵此咒，但持诵遍数往往因个人修行目标、时间安排、修行阶段等因素而有所不同。
2、慧律法师表示，法本来没有能所，不应执着于来去、生灭、增减。他提到，虽然有人劝导不要学《金刚经》、《楞严经》，但真正的修行在于通达空性，认识到所有的执着都要放下。他强调，佛加佛等于佛，真正的修行在于内在的觉醒。法师还解释了“自性流露”的概念，指出不执着的状态即是自性流露。
3、慧律法师的《楞严经》系列讲座在2012年7月已全部完成，共计16套内容。讲座的后期制作工作繁复，需兼顾繁体和简体字版的制作。
4、目前并没有确切信息表明慧律法师在楞严经围坛仪轨初七日是诵咒心还是全咒。不过从相关观点来看，更倾向于修学全咒，以下为你详细分析：缺乏明确规定依据从现有的资料中，并没有找到慧律法师针对楞严经围坛仪轨初七日具体是诵咒心还是全咒有明确的指示或说明。
5、近代讲解楞严经的法师中，圆瑛大师的作品被视为典范，慧律法师的讲解也深受好评。圆瑛大师的讲解注重对经文的深入分析和阐释，帮助读者更好地理解楞严经的精义。他的讲解条理清晰，易于理解，因此广受学者和信众的喜爱。慧律法师的讲解则注重将楞严经的教义与现代生活相结合，让古老的教义焕发出新的活力。
四、楞严经注释义贯
1)以下截录自台北大毗卢寺成观法师编撰之《大佛顶首楞严经义贯》下册慧律法师强烈推荐，现代人研读楞严经首选！第二章五十阴魔（禅中五十境）第一节色阴魔境【注释】：坐道场：“坐”者，不动也；于道场中，如法修行，身心不为凡外权小、诸魔鬼神所动，名为坐。“道场”，修道或传道之场所。
2)成观法师的《楞严经义贯》共分为五集。第一集主要介绍了《楞严经》的基本背景、内容和意义。第二集至第五集则分别详细讲解了经中的核心教义、修行方法以及实践指导等。每一集都包含了丰富的佛教知识和实践指导，帮助听众深入理解《楞严经》的精髓。
3)现将楞严经之经文解释如下：（采用成观法师《楞严经义贯》）真心有体 （经文）【尔时世尊开示阿难及诸大众，欲令心入无生法忍。於师子座摩阿难顶，而告之言：“如来常说：诸法所生，唯心所现，一切因果、世界、微尘，因心成体。
4)《楞严经正脉》云：“如暗夜惊杌为鬼奔驰到荒越，一旦被人说破，鬼想全消。”这就是理可顿悟，乘悟并销亿劫颠倒想的例子。劫波巾结“劫波巾”，劫波罗天所奉于如来之华巾。于彼经文中阿难亦说：“是结本以次第绾，今日当须次第而解。
5)《大佛顶首楞严经义贯》是一部由释成观法师撰注的佛经注释书籍，内容涵盖了显密性相各方面的重要道理，横跨禅净密律宗派，均衡发挥各得其所。本书详细剖析了修行的次第，包括发心、解、行、证、悟等各个方面。
五、楞严咒义贯破败与降伏的金刚力量
1.而自第二会开始，以迄第五会，都是降伏法（或调伏法），故此咒名为“无有能及、甚能调伏”，因而此咒能降伏一切魔怨，乃至一切诸天、鬼神，皆能加以调伏——更可惊人的是：最后连一切声闻、诸天、金刚、明王、外道咒士、一切神、一切鬼、一切病，悉皆加以禁伏、破败！可见此咒之威力。
2. 在列举了一系列的种子字和咒语，如“虎合牛”、“萨婆药叉”等，象征着调伏和破除一切恶鬼神。 诵念这些咒语旨在打破所有作祟的恶势力，显示出强大的力量和决心。 “义贯”部分反复强调金刚种子和顶轮王的威力，以及对世尊和观世音菩萨的祈求，期望他们能守护和调伏众生。
3.楞严咒中的“破败与降伏的金刚力量”主要体现在以下几个方面：降伏之力：陀啰·陀啰：意为降伏，象征着以炽烈的光明力量降伏一切邪魔外道和不净之物。频陀啰·频陀啰：意为极度降伏，表示彻底消除一切障碍和邪恶势力。
六、成观法师《楞严经义贯》原文在哪里可以阅读
1)成观法师楞严经义贯共52集，已经讲完。成观法师的《楞严经义贯》是一部深入解读佛教经典《楞严经》的系列讲座，一共有52集。该系列讲座内容详尽，涵盖了《楞严经》的各个方面，包括经文解析、佛法修行、禅定冥想等内容。
2)婆伽梵 (世尊) 萨怛二合多 (白) 般怛啰二合 (盖) 南无 (皈命) 粹都二合帝 (顶礼) 阿悉多那啰剌迦 (白光分明) 波啰二合婆 (光) 悉普二合吒 (显现) 毗迦·萨怛多·砵帝唎二合 (光辉的白伞盖) 什佛二合啰 (火焰) 陀啰·陀啰 (降伏) 频陀啰·频陀啰 (彻底降伏) 瞋陀·瞋。
3)"；瞻婆那"；、"；悉眈婆那"；和"；波啰（他）瑟地耶二合（明）三般叉拏（啖食）羯啰（作）"；这些词汇中也包含了二合和三合的发音规则。这些标注的"；二合"；和"；三合"；是为了指导特定音节的正确发音，并非咒语的组成部分。成观法师在讲解中会详细解释这些发音规则，以帮助理解楞严咒的发音技巧和意义。
4) 成观法师的《楞严经义贯》是一个非常重要的佛教学习资源。通过收听这一系列讲座，我们可以深入理解《楞严经》的精髓，从而在日常修行中得到实践指导。希望大家能够珍惜这一学习资源，努力修行，提升自我。
5)信极乐世界无有众苦，但有诸乐，信娑婆世界苦难众多；信佛法能让你脱离苦海，往生极乐。愿，诚心切愿脱离娑婆世界往生西方极乐世界中。行，行人所不能行，行净业三幅。深入经藏，一心念佛。以无所求心，大般若智慧念佛，真诚切原。如能如此，西方就在眼前，决定往生西方极乐世界。
七、到了三禅还有第六意识吗
1、四禅定：色界静虑的四种区分。即初禅、第二禅、第三禅、第四禅。进入四禅定者，只是降服眼、耳、鼻、舌、身识，并没把它们灭掉，而是进入那个定境时，粗重的烦恼当时不生罢了。
2、 进入三禅后，修行者继续修下去，就会发现三禅所感受到的快乐还是一种苦患，他的心舍离快乐觉受，最后呼吸完全停顿，心完全不动，其意念清净到极点而入四禅。初禅二禅有粗的喜动，三禅有细的乐动、呼吸的动，四禅则不知有身且心如明镜不动，唯有意识的觉知，因此四禅也称为“不动定”。
3、三禅是喜乐，没有第六意识您拿什么喜呢？关于修行的次第，可以参看《楞严经》，《楞严经》讲的是比较通行的先树立正知见（明白自性），再进行实修的道路。
4、在无所有处定的基础上，修行者发现第六识仍有非常细微的作用。修行者也可能意识到第七识和第八识的存在和作用。为了达到最终的解脱，修行者需要超越这些细微的心识作用，进入非想非非想处的定境，这是色界天中最高的禅定境界。
5、四禅八定中，初禅以上的境界，就已经无鼻舌二识了，定中只剩下第八阿赖耶、第七末那、第六意识、以及眼耳身等三识。到了二禅等至位，前五识暂时灭掉，也就是停止现行运作。到了四禅过后的无想定，连意识也暂时灭除，只余第七末那，以及第八阿赖耶持身，令色身不坏。
6、四禅是指： 初禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。四禅八定是指四与八并举者，盖色界与无色界相对，则在色界为‘禅’，在无色界为‘定’；若以色界、无色界相对于欲界之‘散’，则色及无色二界，皆称为‘定’。 故合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。
